Suplemento especial: El Papa en Israel
(Texto y fotografías)
Editorialista invitado: La Visita Papal
Una vision retrospectiva no reduce de ninguna manera el sentido del histórico significado de la reciente visita Papal a Israel.
Las imágenes de la peregrinación del Papa Juan Pablo II - en particular su visita a Yad Vashem y su oración junto al Muro Occidental - transmitieron un profundo mensaje al mundo en general, mas tuvieron un efecto especial sobre los judíos en Israel en particular. Los israelíes no viven en un entorno cristiano y no se encuentran con cristianos modernos. Incluso cuando viajan al exterior, sus encuentros son en la gran mayoría de los casos con no-judíos y no especialmente con cristianos.
Precisamente porque los israelíes tienen tan poca noción de los cambios que han ocurrido en los últimos 35 años, la visita Papal sorprendió a muchos al descubrir que la Iglesia Católica ya no mantiene hostilidad hacia el Pueblo Judío y su Estado, sino que busca una relación positiva y respetuosa con el pueblo que Juan Pablo II ha descrito como "los más queridos hermanos mayores (de la Iglesia) del pacto original jamás revocado por Dios".
Por sobre todo, la recepción oficial y la visita del Papa para ofrecer sus respetos al Presidente de Israel personificaron la transformación de las enseñanzas católicas no sólo con respecto al judaísmo y los judíos, sino también a la relación de éstos con la Tierra de Israel.
Efectivamente, muy pocos, si acaso alguien, han hecho una contribución mayor al avance de este proceso que el Papa Juan Pablo II mismo. Además de condenar el antisemitismo, una y otra vez, como un "pecado contra Dios y los hombres", el Papa Juan Pablo II ha profundizado la estima y la comprensión de la Iglesia hacia el judaísmo. Es también el primer pontífice que demuestra su aprecio al significado que tiene el Estado de Israel para el Pueblo Judío, que ha orado por su bienestar (Redemptionis Anno, abril 1984) y que lo ha descrito como el derecho histórico del Pueblo Judío (Parade, abril 1994). El establecimiento de relaciones plenas entre el Vaticano e Israel, a las cuales otorgó todo el peso de su autoridad, fue la confirmación diplomática de esta modificada
actitud.
Un maestro en el uso de los símbolos, este Papa entiende muy bien el poder de la imagen visual. Su histórica visita a la Gran Sinagoga de Roma en 1986 demostró al mundo los cambios que habían tenido lugar en las enseñanzas católicas con respecto al Pueblo Judío - pero sólo fueron captadas realmente por la mayoría cuando vieron al Papa visitar la Casa de Oración Central de los judíos de Roma.
Similarmente, si bien su visita a Israel fue la confirmación del increíble vuelco que ya se había producido, para muchos - probablemente para la mayoría - reveló por vez primera toda esta realidad. Como resultado de esto, además de todo lo demás, la visita del Papa sirvió significativamente para avanzar el trabajo de la reconciliación cristiano-judía en Israel, así como en el mundo entero.
Rabino David Rosén, Director,
Oficina Israelí de la Liga Anti-Difamación
Presidente, Consejo Internacional de Cristianos y Judíos
El Cardenal John O'Connor: 'Un Gigante Espiritual y Moral'
En la noche del 3 de mayo el Cardenal John O'Connor, Arzobispo de Nueva York, falleció en dicha ciudad, a los 80 años de edad. Sacerdote de la Iglesia Católica durante 55 años, y uno de los principales arquitectos del desarrollo de las relaciones entre el Vaticano e Israel, O'Connor fue descrito, en un mensaje de condolencia del ministro de Relaciones Exteriores de Israel, David Levy, como "un gigante espiritual y moral".
'Contribución histórica'
"Su contribución a las relaciones católico-judías ha sido histórica" dijo el Rabino James Rudin, director para Asuntos Interreligiosos del Comité Judío Americano. "Tenía gran estima por los judíos y el judaísmo - la religión, el mensaje, las festividades".
En el mensaje de condolencia del Presidente de Israel, el Sr. Ezer Weizman escribió:
"Nos duele el fallecimiento del Cardenal O'Connor como un verdadero amigo de Israel y del Pueblo Judío. Trabajó incansablemente para promover el acercamiento judío-católico y para el establecimiento de relaciones plenas entre Israel y la Santa Sede. Un destacado guía moral y un paladín del entendimiento global interreligioso, se lo extrañará enormemente".
El texto completo del mensaje del ministro de Relaciones Exteriores Levy dice:
"El Cardenal John O'Connor, un gran hombre de religión y moral y un verdadero amigo del pueblo judío y de Israel, ha fallecido.
"Durante muchos años, el Cardenal O'Connor aprovechó sus sobresalientes cualidades para llevar a la práctica el llamado moral de la historia e implementar la lección derivada de los trágicos acontecimientos del siglo XX en Europa. Trabajó infatigablemente para promover el reacercamiento entre el Pueblo Judío y la Iglesia Católica. Fue importante su contribución en la reconciliación entre la Santa Sede y el Estado de Israel.
"El Pueblo Judío y el Estado de Israel han perdido un amigo que era un gigante espiritual y moral, y comparten el duelo de los católicos del mundo entero".
Servicios de Semana Santa en la Ciudad Vieja de Jerusalem
En una misa de Semana Santa que se efectuó afuera de la Iglesia del Santo Sepulcro en la Ciudad Vieja de Jerusalem, el Metropolitano Ortodoxo Griego Vassilios bendice a la multitud mientras les salpica agua bendita de un ramo de flores. |
Nuevo en la Universidad Hebrea: Centro de Estudios sobre el Cristianismo
Un Centro de Estudios sobre el Cristianismo, el primero de su tipo en una universidad israelí, fue inaugurado a comienzos de marzo 2000 en la Universidad Hebrea de Jerusalem. El Centro fue establecido gracias a la generosidad de Hubert y Aldegonde Brenninkmeijer-Werhahn, una familia católica de Bélgica.
La institución se centrará en la investigación relacionada con el cristianismo desde sus comienzos, incluyendo sus componentes judíos, y su desarrollo en el mundo oriental y occidental. Se pondrá especial énfasis en los temas relacionados con el cristianismo en la Tierra Santa y en el Medio Oriente, y en las relaciones entre el cristianismo y el judaísmo a través de los siglos.
Programas para sacerdotes
Dos meses antes, la universidad había llevado a cabo un simposio de un día para conmemorar el 25o aniversario de un programa en el cual académicos israelíes de la universidad enseñan a jóvenes sacerdotes de un instituto dirigido por el Vaticano. El programa fue organizado por la Escuela Internacional Rothberg de la universidad, conjuntamente con el Instituto Bíblico Pontifical.
El Padre Maurice Gilbert, que dirigió el instituto en Roma desde 1978 a 1984 y luego el programa en Jerusalem de 1984 a 1992,
califica el programa de único en su género al contar con sacerdotes católicos que aprenden de profesores judíos en una institución israelí. El programa fue establecido en 1975 por Monseñor Carlo María Martini, quien fue activo en la cimentación de las relaciones católico-judías y posteriormente pasó a ser Cardenal de Milán. El Padre Gilbert dijo que alrededor de 500 estudiantes han participado en este programa.
Cursos de verano
Este año, al igual que en años anteriores, la Escuela Internacional Rothberg de la Universidad Hebrea lleva a cabo un programa de cursos de verano durante los meses de junio y julio. Muchos de ellos son de particular interés para cristianos (por ejemplo: Evidencia Arqueológica del Cristianismo en la Tierra Santa; Arqueología de Jerusalem; Civilizaciones Religiosas e Implicaciones Políticas; Temas de Ley, Religión y Etica desde las Perspectivas Judía, Cristiana y Musulmana; y otros). La Escuela Internacional Rothberg ofrece además cursos para no graduados, cursos para el aprendizaje del idioma hebreo y programas académicos especiales.
Para mayor información o para postular, contáctese con la Escuela Internacional Rothberg, Edificio Boyar, Monte Scopus, 91905, Jerusalem, Israel.
Tel. 972-2-588-2602; Fax 972-2-582-7078.
Dirección de e-mail para cursos de verano: summer@roth.mscc.huji.ac.il
Primer Sínodo Cristiano Ortodoxo en Israel
En la foto de grupo: líderes de la Iglesia Ortodoxa Oriental de Rusia, Europa Oriental y los Balcanes que asistieron a su primer sínodo en Israel durante la primera semana de enero. Los líderes revisaron la historia de la Iglesia y debatieron acerca del futuro, pero no adoptaron resoluciones formales. El anfitrión del sínodo, el Patriarca Ortodoxo Griego Diodoros I de Jerusalem, dijo, en referencia al actual proceso de paz en el Medio Oriente, que "después de muchas aventuras dolorosas", israelíes y palestinos se encuentran ahora en el camino a la reconciliación. La congregación de Diodoros cuenta con unos 250.000 fieles en Israel, las áreas palestinas y Jordania.
Observadores señalaron que, a la luz de las rivalidades que abundan en dichas iglesias, el significado del evento radica en el hecho mismo que se hayan reunido para discutir los problemas de sus iglesias. El último sínodo efectuado en Jerusalem tuvo lugar en 1941, pero a una escala mucho menor, de acuerdo con el historiador de la iglesia Theodosios Hanna; asimismo, fue siete años antes de que Israel llegara a ser un estado independiente.
Los líderes de la Iglesia fueron recibidos por el alcalde de Jerusalem Ehud Olmert, quien señaló que "ésta es la primera vez que todos los líderes de estas iglesias se han reunido en Jerusalem bajo los auspicios del alcalde - y eso tiene un mensaje político".
Tabernáculo tamaño natural en exhibición en el Néguev
Un modelo a tamaño natural del Tabernáculo Bíblico fue adquirido recientemente por la Convención Bautista del Sur, con sede en EE.UU., de sus constructores y propietarios alemanes y se encuentra actualmente en exhibición en el Parque Timna, en el desierto sur de Israel - el Néguev, a unos 20 minutos de viaje del puerto de Eilat en el Mar Rojo.
El modelo, que mide unos 22,5 x 45 metros, y cuenta con un altar, un baño ritual, un Sanctasanctórum y otros elementos mencionados en el Libro del Exodo, fue creado en 1986 por la Escuela Vocacional Teológica Centro de la Biblia en Breckerfeld, Alemania, y se lo ha expuesto en exhibiciones en siete ciudades europeas, principalmente en Alemania y en Suiza.
Ahora se encuentra cerca de los Pilares de Salomón, las impresionantes formaciones de piedra arenizca bermeja que han hecho famosos al Parque Timna y sus minas de cobre en toda la región.
"Es el lugar perfecto para el Tabernáculo", dice el director del Parque Timna Mijael Lavie. "Está cerca de uno de los pocos lugares de las tribus que podemos identificar con seguridad - Jotbata (Yotvatá), 'tierra de arroyos de agua' (Deut.10:7). Timna contiene además los restos de las minas de cobre que probablemente fueron explotadas durante el tiempo del Exodo. De hecho, las partes de cobre del tabernáculo pueden haber sido fabricadas de minerales extraídos de aquí!"
Noticias
Pareja Cristiana Honrada por la Liga Anti-Difamación
El prestigioso Premio de Distinción en Educación 2000 de la Liga Anti-Difamación de Nuevo México fue otorgado el 5 de marzo pasado a John y Susan Sandager, una pareja cristiana que reside en Albuquerque, NM, "por su actividad en la fundación de Yad Beyad y su continua educación y diálogo, promoviendo la comprensión entre cristianos y judíos".
El orador central del evento, realizado en el Hotel Sheraton Uptown de Albuquerque, fue el columnista y comentarista de radio y TV Clarence Page, ganador del Premio Pulitzer, quien habló sobre "Construir Puentes hacia un Siglo Multicultural".
Yad Beyad ("Mano a mano") fue iniciado por los Sandager hace cinco años "para enseñar a los cristianos acerca del daño que se ha hecho a los judíos a lo largo de la historia en nombre de la religión". La organización ha crecido significativamente desde entonces y en la actualidad cuenta con varias filiales en Nuevo México y Texas. Susan ha actuado, en EE.UU. e Israel interpretando el papel de Corrie ten Boom, la holandesa Justa entre las Naciones.
Grupo Cristiano Ofrece Ayuda para los Falash Mura
La Confraternidad Internacional de Cristianos y Judíos, que ayudó a financiar la absorción de los judíos del distrito de Kuara en Etiopía el año pasado, está dispuesta a proporcionar financiamiento para la ayuda en la absorción de aquellos Falash Mura que sean autorizados a inmigrar a Israel; así declaró el fundador y presidente de la Confraternidad, Rabino Yejiel Eckstein el 11 de abril pasado. (Los Falash Mura son descendientes de judíos etíopes que se convirtieron al cristianismo).
Según se ha informado alrededor de 26.000 personas esperan ser admitidas en Israel, ya sea amparados en la Ley del Retorno o en la Ley de Entrada al País. Muchas familias etíopes que viven actualmente en Israel tienen aún familiares en Etiopía que son Falash Mura. Los fondos se emplearán en el adiestramiento profesional, programas educativos y asistencia a las familias en crisis.
El grupo del Rabino Eckstein es activo en la financiación de proyectos de inmigración y absorción de judíos de Etiopía y de la ex Unión Soviética. Los donantes son en su gran mayoría cristianos que creen firmememente que Israel es la patria del Pueblo Judío.
Un regalo de un millón de dólares
El 30 de mayo pasado el Rabino Eckstein anunció que los Cristianos de EE.UU. han donado un millón de dólares en ayuda de emergencia a las comunidades a lo largo de la frontera norte de Israel.
A raíz de la reciente retirada de Israel del sur del Líbano, que durante unos veinte años sirvió de zona de seguridad entre los terroristas árabes y las ciudades y aldeas del norte de Israel, el establishment de defensa israelí ha tenido que reconcebir y reorganizar toda su doctrina de defensa en dicha región. Prácticamente de la noche a la mañana muchas de las comunidades del norte de Israel se convirtieron de hecho en puestos de avanzada, teniendo de pronto la amenaza terrorista ante sus puertas, mientras las Fuerzas de Defensa de Israel trabajan febrilmente para aumentar las fortificaciones en el área, incluyendo la construcción de refugios, el abastecimiento de autobuses escolares blindados y otras medidas destinadas a garantizar que dichas ciudades y aldeas no vuelvan al estado de vulnerabilidad que las caracterizaba hace tan sólo una generación atrás.
El anuncio de este regalo de los Amigos Cristianos de Israel en Estados Unidos, a través de la Confraternidad Internacional de Cristianos y Judíos fue recibido cálidamente por el Primer Ministro Ehud Barak - y por la población local.
'Puentes para la Paz' ampliará su Centro
"Blessed is he whose help is the God of Jacob... He upholds the cause of the oppressed and gives food to the hungry." (Psalm 146:5,7)
El Centro de Puentes para la Paz en Jerusalem sigue ampliando sus actividades a niveles sin precedentes, distribuyendo productos y servicios entre nuevos inmigrantes e israelíes veteranos necesitados. El año 1999 fue otro año récord para PpP:
Durante el año pasado PpP distribuyó 280.058 kg. de alimentos - un aumento del 28% en relación al año anterior. Más de 8.000 personas han recibido ayuda de este modo, por medio de asistencia directa y 57 agencias del Banco de Alimentos; el año pasado se agregaron 22 nuevas agencias.
El mayor Banco de Alimentos en Israel
El Banco de Alimentos de PpP fue el primero en Israel y es también el más grande. Si bien el Centro está ubicado en Jerusalem, se efectúan envíos a todo el país. En los términos del Director Internacional de PpP, Clarence Wagner, "el programa nos permite ayudar a alimentar a los hambrientos de Israel, como ordenara Jesús en Mateo 25, alimentar al "más pequeño de Sus hermanos".
Se están estudiando planes para ampliar las operaciones de PpP por medio de la obtención de otros 700m2 de oficinas y depósitos. Una donación de U$S 17.500 del Club 700 en Canadá facilitará, se espera, el financiamiento de este proyecto de expansión.
Fundado en 1976, Puentes para la Paz es una organización cristiana, basada en Jerusalem, que se dedica a construir una relación sincera entre las comunidades cristiana y judía estimulando una mayor preocupación por la tierra y el pueblo de Israel. A través de programas en Israel y en el mundo entero, los cristianos tienen la oportunidad, de acuerdo con la declaración de propósitos de la organización, de "expresar activamente su responsabilidad bíblica ante Dios de ser fieles a Israel y a la comunidad judía".
Ayudar a los cristianos a descubrir sus raíces
Una perspectiva personal
por Yitzjak (Ed) Snitkoff
Que tipo de trabajo es éste para un joven judío?
Admito que existe un dilema en torno a mi función de guía para visitantes cristianos que llegan a Israel. Mi trabajo es revivir la historia del antiguo cristianismo de un modo que combine la arqueología con la historia, la religión y los textos. Por otra parte, soy un judío observante y practicante y no acepto el cristianismo como mi fe personal. Cómo puedo, entonces, trabajar con cristianos y hacer que su visita tenga un significado espiritual?
Bien, regreso a las raíces. Puede parecer como una exagerada simplificación, pero eso es lo que hago. Mientras viajo por este país con cristianos, vivo en la antigüedad judía, cuando el cristianismo temprano y el emergente judaísmo rabínico eran hermanos íntimamente relacionados - cada uno articulando su singular apelación a la Torá y al Pacto con Abraham. En resumen, vuelvo atrás 2.000 años de historia y llego al núcleo, que es lo esencial.
Religiones hermanas
En Capernaum, por ejemplo, las ruinas de una sinagoga se encuentran frente al más antiguo lugar de culto cristiano, la casa de Simón, llamado Pedro. Allí relato una historia de las antiguas raíces judías acerca de Rabí Eliezer ben Hyrcano (uno de los más importantes rabinos del siglo II), que fue arrestado por los romanos bajo sospechas de ser cristiano. Por qué fue arrestado? Porque un día en el mercado de Tzipori (Séforis) se encontró con Jacob de Sihnin, un cristiano creyente, que le dijo una "palabra de Torá" en nombre de Jesús. Cuando el rabino dijo a Jacob que le había gustado la interpretación, lo escucharon y fue arrestado.
Imaginen una época en la que las interpretaciones cristianas aún podían ser consideradas parte del pensamiento judío. Qué tipo de discusiones tenían lugar en Capernaum los sábados en la mañana entre los judíos que se sentaban en la sinagoga y los judíos que se sentaban en la casa de Pedro? Qué se decían los unos a los otros en su arameo o hebreo natal? Se saludaban los unos a los otros el viernes en la noche diciendo "Tenga Ud. un buen shabat"? Celebraban las festividades juntos? Estudiaban juntos?
Cuando llegamos al antiguo corazón judío de la fe cristiana podemos entender al cristianismo y al judaísmo no como rivales, sino como religiones hermanas.
Los primeros creyentes eran judíos
En Nazaret, yo entiendo la Basílica de la Anunciación no por una fe en el cristianismo, sino porque soy capaz de percibir la fe en la redención del mundo, que radica en el corazón del edificio. Esta iglesia glorifica a una mujer judía que dio a luz un hijo judío al que algunos judíos consideraron el Mesías. Yo no estoy de acuerdo con su conclusión, pero sí estoy de acuerdo con su deseo de ver la llegada de la redención y poner término al sufrimiento en el mundo. Uno debe recordar que los antiguos creyentes que honraron por primera vez este lugar eran de hecho judíos que creían en un judaísmo que era muy cercano al de sus pares en la Galilea, de quienes surgió el judaísmo rabínico que observamos hoy en día.
Así, cuando se despoja del judaísmo y del cristianismo 2.000 años de bagaje (generalmente bagaje negativo de los unos con respecto a los otros) volvemos al mercado en Tzipori, junto a Jacob de Sihnin y Rabí Eliezer, que tratan de encontrar sendas para concordar. Finalmente, por supuesto, deciden separarse y toman caminos diferentes, pero este momento único en el tiempo puede y debe ser captado para que se comprenda nuestra conexión espiritual.
Yitzjak (Ed) Snitkoff es un guía turístico diplomado con base en el Hotel del Kibutz Laví, que se encuentra entre Nazaret y el Mar de Galilea. Dirige el Centro de Educación Laví. Se puede contactar a Yitzjak en lavi@lavi.co.il
"Rumbo a la libertad": El Libro del Exodo en las Tradiciones Cristiana y Judía (4)
Amor, Compasión, Perdón
(Esta es la cuarta y última entrega de una serie de extractos del libro de Göran Larsson.)
Personas han caido en el pecado y Dios amenaza con destruirlas. A la vez, Dios comparte sus planes con un sirviente humano.
(a) Noé. La maldad de la humanidad ha asumido tales dimensiones que Dios, habiendo decidido comenzar todo de nuevo, dice a Noé: "Todo lo que hay en la tierra morirá. Mas estableceré mi pacto contigo; y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos contigo" (Gén. 6:17-18). El drama continúa: "Y así lo hizo Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó" (Gén. 6:22; 7:5). En la Epístola a los Hebreos, Noé es mencionado como un ejemplo de fe: "Por la fe, Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de las cosas que aún no se veían, con religioso temor construyó un arca para salvar a su familia" (Heb. 11:7).
Una bondad relativa
Sin embargo, la tradición comentarista judía cuestiona algunos aspectos de la conducta de Noé. Por sobre todo, parece que fuera indiferente a la destrucción del mundo. No escuchamos ni una palabra de objeción o de protesta de su parte. Obedece silenciosamente a Dios para "salvar su familia"...
Incluso si nos ponemos del lado de Noé - y por supuesto hay razones para hacerlo - es claro que él es sólo de una relativa bondad, en comparación con la próxima figura, que hace frente a un desafío similar.
(b) Abraham. Qué pide Abraham cuando Dios decide destruir Sodoma y Gomorra (Gén. 18:16 y sig.)? Leemos, "Y se acercó Abraham y preguntó: Destruirás también al justo con el impío? Quizá haya cincuenta justos dentro de la ciudad: destruirás también y no perdonarás al lugar por amor a los cincuenta justos que estén dentro de él? Lejos de ti el hacer tal!" Y así Abraham continúa implorando para que los perversos sean perdonados. Arguye y discute e implora con Dios para que cambie sus planes. Abraham se preocupa por la gente de Sodoma y Gomorra. Hace lo máximo para impedir que una catástrofe los destruya...
Capacidad de responder
A diferencia de Noé, Abraham da pruebas de su responsabilidad y de su capacidad de responder a Dios, a veces en forma negativa. El enfrentamiento con Dios puede ocasionalmente evocar la súplica. Esta es la esencia de la intercesión de Abraham. En este aspecto la petición de Abraham en bien de Sodoma y Gomorra es un buen ejemplo de la responsabilidad, la preocupación y el amor humanos. No obstante, al compararlo con el próximo sirviente de Dios, incluso el ejemplo de Abraham es superado.
(c) Moisés. Existen por lo menos tres grandes diferencias entre Abraham y Moisés. Primero, quiénes son el objeto de su pedido? Abraham intercede por los justos, pero Moisés por los pecadores. Abraham se preocupa por los fieles, Moisés por los abandonados... Abraham apela a la justicia de Dios, mientras que Moisés apela a su misericordia...
Esto lleva a una segunda diferencia. Abraham para en diez, mientras que Moisés obviamente, está dispuesto a regatear hasta el mínimo. Sin importar el precio, Moisés intercede por su pueblo sin ninguna limitación. La historia de Sodoma y Gomorra termina con la destrucción; la historia del becerro de oro concluye en una forma totalmente diferente...
Tercero, Moisés no sólo regatea hasta llegar al último ser, sino de hecho da un gran paso adelante, que lo convierte en único entre todos los profetas de Israel (cotéjese Deut. 18:18; 34:10). El está dispuesto a incluirse a sí mismo entre los pecadores y unir su propio destino al de ellos: "Entonces volvió Moisés a Dios y dijo: Te ruego, pues este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se hicieron un dios de oro, que perdones ahora su pecado, y si no, bórrame ahora del libro que has escrito." (Ex. 32:31-32)
Moisés no puede aceptar ser salvado mientras su pueblo perece. Se niega a aceptar la propuesta de Dios: "Ahora, pues, déjame que se encienda mi ira en ellos, y los consuma; y de ti Yo haré una nación grande." (Ex. 32:10) Moisés no quiere convertirse en el progenitor de un "nuevo Israel" que reemplace al antiguo Israel apóstata, ni tampoco trata de encubrir o disminuir el pecado del pueblo. No obstante, él sabe que hay razones por las cuales el pueblo debe ser redimido ...Moisés sostiene que la apostasía del pueblo no puede abolir las promesas de Dios. El pacto es más fuerte que el pecado humano! ...
No a la 'Teología del reemplazo'
Noé, Abraham y Moisés nos pueden servir de espejo. Somos similares a Noé, y nos preocupamos solamente por nuestros familiares y amigos más cercanos? Somos más parecidos a Abraham y oramos primero por los que comparten nuestra fe? O estamos incluso dispuestos a ser como Moisés con nuestros prójimos, sean quienes fueren, particularmente con aquellos que están lejos de Dios?
Moisés fue puesto a prueba y la superó al negarse a aceptar una "teoría del reemplazo" de acuerdo con la cual Israel sería excluido por su pecado. Es triste notar que el Cristianismo en general no superó la misma prueba. En una temprana etapa, la cristiandad empezó a autoproclamarse "el nuevo Israel" o incluso "el verdadero Israel", que había reemplazado al "antiguo" Israel. Los cristianos buscaron - y encontraron - versículos en la Biblia que apoyaran esta arrogante y triunfal actitud.
Imaginen por un momento un escenario diferente. Imaginen a los cristianos buscando en las Escrituras para encontrar apoyo a la lealtad de Dios hacia los Hijos de Israel por medio de su pacto eterno con ellos. Imaginen a los cristianos demostrándoles un amor similar al que Moisés sentía por su pueblo, ese pueblo que nos transmitió la revelación de Dios - nuestros hermanos mayores en la fe! Esto efectivamente hubiera beneficiado a nuestro cristianismo que sostiene ser "la religión del amor".
Programa de estudios en Nes Amim
Los líderes de la aldea cristiana de Nes Amim, en la Galilea Occidental, han publicado que buscan los servicios de un pastor o teólogo cristiano para coordinar el programa de estudios en la aldea, por un período de por lo menos dos años.
Dado que el inglés es el idioma oficial en Nes Amim, un buen dominio del inglés escrito y hablado es un requisito indispensable, al igual que experiencia en el trabajo pedagógico o en una congregación como teólogo. El candidato deberá, asimismo, tener alguna base en uno o más de los siguientes temas: Holocausto, Judaísmo, Cristología post-Holocausto. Según han informado los funcionarios de Nes Amim se han hecho las disposiciones necesarias para acoger a familias, incluyendo la posibilidad de un trabajo parcial para el cónyuge y de educación para los hijos.
El trabajo en Nes Amim, debe señalarse, es sobre una base voluntaria. Las familias reciben una pequeña casa, dinero para gastos personales, seguro social, seguro y atención médica, comidas en el comedor comunitario o, alternativamente, dinero para la compra de alimentos.
El objetivo básico del lugar es promover el diálogo cristiano-judío y "establecer un nuevo principio en las relaciones con el pueblo judío". El énfasis se coloca siempre en el respeto, la apertura y la disposición a escuchar, en una búsqueda conjunta de una mayor comprensión mutua entre ambas comunidades.
Preguntas y postulaciones deben enviarse al Rev. Andreas Grefen, Aldea Nes Amim, DN Galil Maaravi 25225, Israel. Tel. 972-4-995-0062;
Fax 972-4-995-0067; E-Mail: studypr1@nesammim.com
Séder de Pésaj ortodoxo en una hostería cristiana
Novedad:
Un Séder (ceremonia tradicional y cena festiva en la víspera de Pésaj) ortodoxo estrictamente casher se llevó a cabo este año en la aldea cristiana de Nes Amim en la Galilea Occidental.
Conducido por un rabino ortodoxo sefardí de Jerusalem, el Séder - de acuerdo con John Singleton, administrador de la hostería de Nes Amim, contó con la asistencia de unas 130 personas, en su mayoría judíos religiosos, muchos de ellos provenientes de países de habla inglesa. La comida contó con la supervisión rabínica del consejo religioso regional.
Nes Amim es un moshav (aldea cooperativa) agrícola cuyos habitantes son cristianos, principalmente de Europa. La mayoría de ellos vienen por uno o dos años a aprender acerca de Israel y sobre las relaciones judeo-cristianas. (Ver nota en esta misma página).
La 'Barca de Jesús' llega a su base permanente
Dos mil años después que fuera construida y 14 años después que fuera descubierta en el fondo del Mar de Galilea, la "Barca de Jesús" está finalmente en exhibición total y abierta en su nueva base permanente en el Centro Yigal Alón en el kibutz Guinosar, a orillas del Mar de Galilea; así informó The Jerusalem Post. (Ver también Cristianos e Israel Vol. V, No. 2, página 6 y Vol. II, No. 2, página 5).
En una compleja maniobra, una grúa levantó la barca de pesca de casi 8 metros de largo y la sacó del depósito donde había sido mantenida sumergida en una solución química desde que fuera descubierta en 1986, y la depositó en un anexo del Centro Yigal Alón. Ahora, mucho más accesible al público, explican los funcionarios del kibutz, la barca podrá ser apreciada por muchos más visitantes que hasta ahora.
El 12 de mayo del año en curso, una delegación católica romana se embarcó en el Puerto de Haifa en un viaje simbólico de "la gente de mar", llevando consigo un modelo de la "Barca de Jesús" para ser obsequiado al Papa Juan Pablo II.
El Museo de las Tierras Bíblicas exhibe Arte Cristiano
El ministro de Ciencia, Cultura y Deportes, Sr. Matán Vilnaí y el alcalde de Jerusalem Ehud Olmert dieron la bienvenida a una cuantiosa concurrencia de líderes comunitarios, dignatarios políticos y religiosos, y representantes de la prensa en la apertura de una exhibición de Arte Cristiano Antiguo en el Museo de las Tierras Bíblicas en Jerusalem. La exhibición, titulada Imágenes de Inspiración: el Antiguo Testamento en el Arte Cristiano Antiguo, presenta una variada colección de arte cristiano temprano que representa temas bíblicos familiares como Adán y Eva, Abraham e Isaac, Noé y el arca, Daniel y los leones, y otros.
Se exhiben exquisitos artefactos prestados al museo por el Louvre de París, los Museos Nacionales de Berlín, Colonia, Florencia y Nápoles, y de la Autoridad de Antigüedades de Israel, el Museo Marítimo de Haifa, el Museo de la Tierra de Israel y colecciones privadas.
La exposición estará abierta al público durante todo el año del milenio hasta el 6 de enero del año 2001.
En el Museo Israel
Entretanto, una exhibición llamada Cuna del cristianismo se abrió frente al Museo de las Tierras Bíblicas, en el Museo Israel. Anunciada como "una excursión visual por la historia del cristianismo que revive los días de Jesús de Nazaret y el período de la primigenia Iglesia", la exposición estuvo abierta hasta julio del presente año.
Citas
Coalición por el Medio Ambiente
"En la Tierra Santa ... dentro de una superficie muy pequeña, se encuentra una extraordinaria variedad de paisajes y edificios, animales y plantas. El país, hermoso en sí, recibe una calidad especial por su asociación aquí con la vida espiritual y el desarrollo de las tres grandes religiones... Como herederos de una antigua tradición de economía doméstica, no podemos aceptar la escalada en la destrucción de nuestro medio ambiente y sus efectos sobre la salud humana y su mantención. Es nuestro deber sagrado como judíos, cristianos y musulmanes reconocer la responsabilidad que nos otorgara Dios y tomar las acciones necesarias para impedir el deterioro ambiental. Debemos reafirmar las tradiciones que hemos heredado."
Del Pacto redactado por la Coalición Interreligiosa para el Medio
Ambiente en la Tierra Santa, Mayo 2000.
'Dos ojos - para realmente ver'
"Como siempre, regresé de Israel con un renovado compromiso con el pueblo y la tierra de Israel. Pero esta vez he vuelto muy preocupado por los líderes cristianos allí. Pueden ellos ayudar a traer la paz? O estarán políticamente alineados de modo que hayan perdido la voz? Deseo que todos ellos tengan la actitud del Primer Pastor alemán, pastor de la Iglesia Luterana del Redentor en la Ciudad Vieja de Jerusalem. El nos dijo que uno debe usar los dos ojos para poder ver realmente Israel, porque por cada historia negativa hay por lo menos un relato y una experiencia positivas como respuesta."
De un artículo publicado en el Jewish News de Detroit por David Blewett, presidente de la Conferencia Nacional de Líderes Cristianos por Israel, después de un reciente viaje de estudios a Israel.
Evangelistas y evangélicos
"Los cristianos que creen en la Biblia son identificados - como grupo - como evangélicos, no evangelistas. Un evangelista puede ser, y por lo general es, evangélico. Pero los evangélicos no son automáticamente evangelistas, que es un llamado particular de algunos ministros ordenados - p.ej. Billy Graham - al predicar el Evangelio para ganar conversos al cristianismo. ... A nosotros los evangélicos nos gustaría construir puentes de entendimiento entre nuestras dos comunidades, no asustar a la comunidad judía haciéndola pensar que los queremos convertir."
De una carta al director de The Jerusalem Post enviada por Clarence H. Wagner, Jr., director internacional, Puentes para la Paz.
Jerusalem
"La centralidad de Jerusalem para el corazón y el alma del pueblo judío está en evidencia en el Salmo 137:5,6. Jerusalem representa el deseo del pueblo judío de indentificarse con una ciudad que es parte de su legado histórico. Durante su dispersión entre las naciones, el retorno a Sión y especialmente a la Ciudad de la Paz siempre fue una profunda parte de todo corazón judío. Ninguna ciudad evoca tanto el anhelo de la emoción judía como la Ciudad de Jerusalem. Es por esta razón que cualquier pensamiento para dividir esta amada ciudad está fuera de toda comprensión".
Ray Sanders, director de Amigos Cristianos de Israel, escrito en Por el bien de Sión, Primer trimestre, 2000.
Libros
No hay libertad sin límites
"Rumbo a la Libertad: El Libro del Exodo en las tradiciones judía y cristiana", por Göran Larsson, Hendrickson Publishers; con notas, glosario, bibliografía, índice temático e índice de las Escrituras; 334 pág. U$S 24,95
En este número publicamos el último de cuatro extractos de este libro profundamente provocativo, que llama a la meditación. Poniendo énfasis en la historia de la interpretación teológica y explorando ambas tradiciones, Göran Larsson insiste en que el verdadero acto de liberación tiene lugar en el Sinaí con la entrega de la Torá. No hay libertad, concluye, sin límites. "Larsson", escribe Publishers Weekly, "ofrece un comentario muy original y provocativo del libro del Exodo ... [y] abre el mundo del Exodo a los lectores contemporáneos". El autor, director del Centro de Jerusalem para Estudios e Investigación Bíblica, y profesor invitado en la Universidad de California, San Diego, recibió el Premio Humanitario Raoúl Wallenberg 1990 por su "dedicación a promover una mayor comprensión y respeto entre cristianos y judíos".
Rivales por el amor de Dios?
Tiene Dios sólo una bendición? El judaísmo como fuente de la autocomprensión del cristianismo", por Mary C. Boys, Paulist Press, Mahwah, NJ, USA, 2000, 448 pág. U$S 29,95
Los dramáticos cambios en el pensamiento teológico con respecto al judaísmo aún no han llegado a la mayoría de los cristianos. Este libro obligatorio coloca la materia académica en una accesible forma de narrativa. Primero, desafía a los cristianos a reexaminar su creencia tradicional de que el cristianismo ha cumplido y por lo tanto ha reemplazado al judaísmo. Asimismo detalla la tendencia antijudía en la historia, la literatura y la liturgia - sin reducir dichas actitudes a un odio simplista. Hay formas más sensibles y productivas, sugiere la autora, para que los cristianos se relacionen con los judíos de hoy en día.
En Breve
Primer equipo oficial interreligioso
El secretario del gobierno, Isaac Herzog, ha sido designado para encabezar el primer equipo de enlace interreligioso oficial de Israel. Estará en contacto con los diversos entes locales que ya se dedican a la actividad interreligiosa, y con organizaciones extranjeras, incluyendo la Santa Sede.
'Estación de servicio' bizantina
Arqueólogos han puesto en descubierto un monasterio bizantino hasta ahora desconocido en la ladera oriental del Monte Scopus en Jerusalem. Se cree que el monasterio servía como estación final para los peregrinos que llegaban a la Ciudad Santa desde Jericó. El complejo incluye una iglesia y un comedor, ambos con coloridos pisos de mosaico, establos, un baño y un bautisterio, y un elaborado sistema de agua - "una especie de estación de servicio para peregrinos", en las palabras de Jon Seligman, el arqueólogo jefe de la región de Jerusalem, de la Autoridad de Antigüedades. Construido en el apogeo del Imperio Bizantino, en el siglo VI, el monasterio parece haber estado en funcionamiento hasta el siglo VIII: una evidencia más de que el cristianismo floreció en y alrededor de Jerusalem mucho tiempo después de que el Imperio Bizantino saliera de la historia.
Programas para grupos
Grupos de visitantes interesados en enriquecer sus experiencias educativas en Israel pueden aprovechar los recursos y las facilidades del Consejo Coordinador Interreligioso en Israel (CCII) y de su Centro de Educación en Jerusalem (E-Mail: iccijeru@ icci.co.il). Conjuntamente con el Ministerio de Turismo, el CCII organiza conferencias, paneles de discusión, seminarios y diálogos en Jerusalem y en la región de la Galilea. Los programas son dirigidos por personalidades académicas y religiosas judías, cristianas y musulmanas, prominentes en la vida israelí.
Vienen a Sión en el 2000?
Se cuentan ustedes entre los que pueden hacer el extraordinario viaje a la Tierra Santa en el umbral del nuevo milenio? El sitio en internet Virtual Holy Land Travel Desk (Servicio de Viaje Virtual a la Tierra Santa) (