Respuestas a preguntas frecuentes sobre Israel
(Noviembre de 2001)
 Que es sionismo?
Por que Israel es un Estado Judio?
Es Jerusalem la capital de Israel?
Que es la Ley del Retorno y a que se debe su existencia?
Quien es el responsable por el problema de los refugiados palestinos?
Que es el Holocausto?
Que es el antisemitismo?
Es diferente el antisionismo del antisemitismo?
Por que pierde Israel tantas votaciones en los foros internacionales?
Como protege el sistema legal de Israel los derechos humanos y las libertades basicas?
Donde se encuentran Ron Arad y los demas israelies desaparecidos?
Que es sionismo?
Sionismo es el movimiento por el restablecimiento del derecho del pueblo judío a la autodeterminación en su patria y la reanudación de la soberanía judía en Eretz Israel (la Tierra de Israel).
En el año 70 EC, los romanos destruyeron el Templo y arrasaron la ciudad de Jerusalem, la capital religiosa y administrativa del pueblo judío. La independencia judía llegó a su fin y en las décadas siguientes la mayoría de los judíos de Eretz Israel fueron exiliados. Ellos nunca perdieron la esperanza de regresar a su hogar, y expresaron sus añoranzas y anhelos por medio de la oración y la literatura. Al finalizar la cena anual de Pésaj (Pascua judía) los judíos de todo el mundo repiten el voto "El próximo año en Jerusalem", y en las bodas judías el novio recita "Si me olvidare de ti, oh Jerusalem, que se seque mi diestra" (Salmo137).
La conexión judía con Eretz Israel no se manifiesta sólo en la oración. En realidad, a lo largo de la historia, siempre hubo una presencia judía en Eretz Israel.
En las postrimerías del siglo XIX, con la materialización de los movimientos nacionales en Europa y con el incremento del antisemitismo en dicho continente, un periodista judío austríaco, Teodoro Herzl, comenzó a organizar el movimiento nacional del pueblo judío - el movimiento sionista. El objetivo de este movimiento era obtener una solución política - un estado independiente para el pueblo judío. El lugar más natural para este estado era Sión, o Eretz Israel, la patria del pueblo judío.
Herzl elaboró esta visión en su libro "El Estado Judío". En el mismo, imaginó un moderno y próspero país en el cual todos sus habitantes, tanto judíos como no judíos, vivirían en paz y tranquilidad. Esta visión y su realización son el sionismo.
Por que Israel es un Estado Judio?
Israel es un estado judío con una numerosa minoría árabe. Dicha minoría, que representa aproximadamente el veinte por ciento de la población, goza ante la ley de los mismos derechos que el resto de los habitantes, incluyendo todas las libertades personales, entre ellas la libertad de credo y de culto.
Sin embargo, Israel es un estado judío, establecido como el estado independiente del pueblo judío que ejerce su derecho a la autodeterminación en la Tierra de Israel, su patria ancestral.
Israel es también el estado judío de acuerdo a los compromisos y resoluciones internacionales, incluyendo la Declaración Balfour, según la cual el gobierno británico se comprometió a establecer un hogar nacional para el pueblo judío en Palestina; y la resolución 181 de las Naciones Unidas del 29 de noviembre de 1947, según la cual la Asamblea General resolvió poner fin al Mandato Británico sobre Palestina (Eretz Israel) y establecer allí dos estados, uno judío y otro árabe. Los judíos aceptaron la resolución con mucho regocijo y, al llegar el Mandato Británico a su término, David Ben-Gurión declaró "el establecimiento del estado judío en Eretz Israel, que será conocido como el Estado de Israel."
La Declaración de la Independencia se compromete a mantener un estado judío que asegure la igualdad sin diferencia de credo, raza, sexo o nacionalidad. Este compromiso se mantiene hasta el día de hoy.
Es Jerusalem la capital de Israel?
Jerusalem es la capital de Israel en el total sentido histórico y práctico de la palabra.
El rey David convirtió a Jerusalem en la capital de su reino hace unos tres mil años; y, desde entonces, ha sido la capital de toda entidad judía, hasta su destrucción por parte de los romanos en el año 70 EC.
La independencia judía fue restaurada en 1948 con el establecimiento del Estado de Israel y Jerusalem fue declarada una vez más la capital de Israel. Esta decisión, respaldada por una Ley Fundamental (1980), posee implicaciones prácticas. Jerusalem es la sede de todos los símbolos de la soberanía israelí: el Presidente del Estado, la Knéset, el Gobierno y la Corte Suprema de Justicia.
La mayoría de los países no reconocen a Jerusalem como la capital de Israel; las razones, que son de índole política, ignoran el derecho básico de todo estado a determinar su capital. El Estado de Israel ha ejercido ese derecho y ha determinado, de una manera muy natural, que su capital es Jerusalem.
Que es la Ley del Retorno y a que se debe su existencia?
La Declaración Balfour de 1917 especifica que El Gobierno de Su Majestad ve con beneplácito el establecimiento de un hogar nacional para el pueblo judío en Palestina. Basándose en esta declaración, la Liga de las Naciones otorgó a Gran Bretaña un Mandato sobre Palestina, en el año 1922.
El Mandato Británico concluyó conforme a la Resolución 181 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, que fuera adoptada en noviembre de 1947. Dicha resolución estipulaba también la creación de dos estados, uno judío y otro árabe, en el territorio del Mandato. Los árabes rechazaron la resolución e intentaron evitar su implementación, lanzándose a una guerra, durante la cual David Ben-Gurión declaró "el establecimiento del estado judío en Eretz Israel, que será conocido como el Estado de Israel."
La Declaración de la Independencia manifiesta explícitamente que el "Estado de Israel permanecerá abierto a la inmigración judía y será crisol de las diásporas."
La Ley del Retorno determina el derecho de todo judío a establecerse en Israel y por lo tanto todo judío en el exilio tiene derecho a retornar a su patria histórica y naturalizarse en la misma. Dicha ley no discrimina contra ciudadanos no judíos de Israel porque no se ocupa de u ciudadanos de Israel. La ley tampoco impide que personas de origen no judío puedan naturalizarse en el país; esta posibilidad es alcanzable bajo otras leyes.
Quien es responsable por el problema de los refugiados palestinos?
El problema de los refugiados palestinos ha sido una difícil cuestión social y humanitaria en el Medio Oriente por más de 50 años. La causa inmediata del problema fue el rechazo árabe en 1947 de la Resolución 181 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, que habría dividido el área del Mandato Británico en un estado árabe y otro judío, y la consiguiente guerra iniciada por los árabes con la esperanza de destruir el naciente estado israelí. Muchos árabes palestinos, que habitaban en áreas donde se llevó a cabo la lucha, abandonaron sus hogares - fuera por solicitud de los líderes árabes o debido al miedo por los combates o al temor a vivir bajo dominio judío. El problema de los refugiados no se habría producido si los países árabes y el liderazgo árabe local no hubieran impuesto dicha guerra a Israel.
Los países árabes, con la única excepción de Jordania, perpetuaron el problema de los refugiados para que les sirviera de instrumento en su lucha contra Israel. Los refugiados continúan viviendo en campos atestados, en medio de la pobreza y la desesperanza. No se hizo intento alguno por integrarlos en los diferentes países y comunidades de la región. Cientos de miles de refugiados permanecen hasta hoy en día en los países árabes, sin derechos políticos, económicos o sociales.
El destino de los refugiados palestinos se encuentra en agudo contraste con el de los miles de judíos que se vieron obligados a abandonar los países árabes a raíz del establecimiento del Estado de Israel, dejando tras suyo una gran cantidad de propiedades por las cuales no fueron compensados. Hay que recordar que el número de refugiados judíos que abandonaron los países árabes fue por lo menos comparable al de los refugiados palestinos que huyeron de Israel. Los refugiados que llegaron de los países árabes fueron absorbidos y rehabilitados como ciudadanos con plenos derechos dentro del Estado de Israel.
Lamentablemente, durante este período hubo innumerables refugiados que huyeron de guerras y conflictos en muchos lugares del mundo. Casi todos ellos se restablecieron en otros lugares y rehabilitaron sus vidas. La única excepción siguen siendo los palestinos, mantenidos deliberadamente como refugiados para fines políticos.
No le cabe a Israel la responsabilidad por la creación o la perpetuación del problema de los refugiados palestinos. Por eso no puede declarar, ni siquiera como un acto de humanidad, responsabilidad por el problema.
Aunque los estados árabes originalmente rechazaron la Resolución 194 de la Asamblea General de las Naciones Unidas de diciembre de 1948, ahora sostienen que dicha resolución ofrece a los refugiados un "derecho al retorno" a Israel. Sin embargo, la sección relevante de esa resolución (párrafo 11) no reconoce con claridad un derecho al retorno, sino que meramente recomienda que se permita a los refugiados regresar. Más aún, al referirse a esta resolución, deben ser recordados una serie de puntos:
La resolución no estipula que existe un "derecho" incondicional al retorno. Por el contrario, la misma establece ciertas condiciones previas y límites para el retorno, siendo el primero de ellos que los refugiados deberán desear vivir en paz con sus vecinos.
La resolución específicamente utiliza el término de "refugiados" en general y no hace especial referencia a refugiados "árabes", indicando así que la resolución está destinada a todos los refugiados, tanto judíos como árabes. Es de recordar que después del establecimiento de Israel en 1948 un número por lo menos semejante de habitantes judíos en los países árabes se vieron obligados a convertirse en refugiados.
La resolución estipula que serán "los gobiernos o autoridades responsables" los encargados de otorgar una compensación a aquellos refugiados que elijan no retornar, cuyas propiedades hayan sido dañadas o destruidas. El reclamo de compensación no especifica el nombre de Israel y queda claro que el uso de plural [gobiernos] evita cualquier demanda palestina para que la implementación de la resolución deba recaer exclusivamente sobre Israel.
La Resolución 194 tiende a lograr "un arreglo final de todas las cuestiones relevantes" entre las partes. El párrafo 11, que trata el tema del retorno y la compensación, es solamente uno de los 15 párrafos de la resolución, y por lo tanto no puede ser implementado en forma independiente del resto de la resolución, tal como los estados árabes siempre lo han exigido.
Las resoluciones de la Asamblea General sobre asuntos políticos no obligan legalmente a las partes.
En síntesis, los palestinos han utilizado de manera selectiva elementos de la Resolución 194 que les ofrecen beneficios políticos y retóricos.
Al mismo tiempo, han sido ignorados otros aspectos sustanciales de los temas involucrados.
Bajo las actuales condiciones demográficas y geográficas, la afluencia de un gran número de refugiados a la zona obviamente no es practicable. Dado que la población actual de Israel es solamente 6,5 millones (de los cuales aproximadamente el 20 por ciento son árabes israelíes), la afluencia de millones de palestinos al Estado de Israel pondría en peligro la existencia de Israel como estado judío.
Para finalizar, como parte del proceso de paz, los israelíes y los palestinos han acordado que el problema de los refugiados, junto con otros temas, podría ser considerado como parte de un acuerdo permanente entre las partes. Israel está preparado para dicho compromiso. En este orden de cosas, resulta inapropiado que este tema sea presentado ante otros foros.
Que es el Holocausto?
En el año 1933, Adolf Hitler accedió al poder en Alemania y fundó un régimen nacional socialista racista. Este régimen se basaba en la doctrina racial nazi, según la cual los alemanes "arios" pertenecían a una "raza superior", mientras que los judíos eran considerados untermenschen, subhumanos que no pertenecían a la especie humana.
En el año 1939 el ejército alemán invadió Polonia, provocando así el comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Al comienzo de la guerra Hitler obtuvo victorias, ganadas fácilmente, lo que le brindó la oportunidad de poner en práctica sus ideas. Hitler comenzó con la aniquilación del pueblo judío, principalmente en tierra polaca, donde vivía la mayoría de los judíos de Europa en aquella época. Según documentos encontrados después de la guerra, se supo que su objetivo era la exterminación de todos los judíos del mundo. Para llevar a cabo este plan, sus fuerzas los concentraron en guetos; se establecieron campos de trabajo, de concentración y de exterminio; los judíos que no eran considerados aptos para el trabajo eran exterminados; la mayoría de los demás murieron de inanición y de enfermedades.
Durante los seis años que duró la guerra fueron exterminados por los nazis 6.000.000 de judíos, incluyendo un millón y medio de niños; cerca de un tercio de la población judía mundial en ese momento. Esta deliberada aniquilación de judíos, llevada a cabo con escalofriante eficiencia, fue mucho más que un acto de genocidio. Se trató de algo único en su escala, administración e implementación. Intentó destruir a un pueblo entero donde quiera que se hallara. Por estos motivos se le dio un nombre especial: el Holocausto.
Menos de cincuenta años después, grupos racistas neonazis y antisemitas han estado intentando negar la existencia misma del Holocausto o han llegado a minimizar sus verdaderas dimensiones. Varios son los motivos para explicar tales reacciones, principalmente razones políticas y antisemitas. Existen los que desearían lavar al nazismo de esta mancha; otros creen que el Estado de Israel fue establecido como una indemnización pagada a los judíos por los horrores del Holocausto y negando que esta triste y dolorosa página de la historia haya sucedido, buscan la manera de privar a Israel de su derecho a la existencia. Esta es la razón por la cual los que niegan el Holocausto gozan de tanto respaldo en el seno de los países árabes.
Mas el Holocausto sí ocurrió, y a través de la perpetuación, documentación y conmemoración del mismo estamos asegurando que el mundo no permitirá nunca más que algo semejante vuelva a ocurrir a los judíos o a otro pueblo de la Tierra.
La negación del Holocausto es una abominación moral y una amenaza existencial para el mundo entero.
Que es el antisemitismo?
"Antisemitismo" es el nombre que se le da a la forma de racismo que se practica contra el pueblo judío. A pesar de que la interpretación literal de "antisemitismo" podría parecer que denotara hostilidad hacia todos los pueblos semitas, esto es una falacia. El término fue acuñado originalmente en Alemania en 1879 para describir las campañas europeas de esa época y rápidamente pasó a definir la persecución o discriminación contra los judíos a lo largo del tiempo.
El odio al pueblo judío es un antiguo fenómeno, asociado tradicionalmente con expresiones de xenofobia e intolerancia religiosa. Un diferente tipo de antisemitismo puede caracterizar cada período histórico. En los tiempos modernos las raíces del problema pueden encontrarse en el desarrollo de las ideologías nacionalistas, económicas, sociales y raciales, combinadas con la finalización del proceso de emancipación de los judíos en la Europa Occidental y Central.
El antisemitismo originó el Holocausto; durante la Segunda Guerra Mundial más de 6 millones de judíos, un tercio de la población judía mundial, fueron asesinados brutalmente.
El moderno antisemitismo en Europa, después de haber estado reprimido por décadas, ha hecho erupción con renovada furia en los últimos años, bajo una nueva forma: "antisionismo", o el odio al Estado de Israel. Este odio es también el factor principal del grave antisemitismo que existe en los países árabes actualmente.
Es diferente el antisionismo del antisemitismo?
El sionismo es el movimiento de liberación nacional del pueblo judío, expresión de su legítima aspiración a la autodeterminación e independencia nacional. El movimiento sionista fue creado para brindar a un antiguo pueblo su propio estado soberano en su patria ancestral. Israel es la moderna materialización política de este antiguo sueño.
El objetivo del antisionismo es negar la legitimidad de Israel, con lo cual se está negando al pueblo judío su lugar en la comunidad de las naciones. Denigrar el sionismo es por lo tanto atacar el derecho básico de Israel a la existencia como nación, igual que todas las demás naciones, violando uno de los principios básicos de la ley internacional.
Tal como el antisemitismo niega a los judíos sus derechos como individuos que viven en una sociedad específica, el antisionismo ataca al pueblo judío como nación, a nivel internacional. A semejanza del uso de "el judío" como chivo expiatorio para muchos problemas sociales, Israel ha sido elegido para ser especialmente censurado en la escena internacional.
Más aún, no es coincidencia que la reciente censura a Israel en foros internacionales y en los medios de comunicación haya venido acompañada de un dramático aumento en los incidentes antisemitas en muchos lugares del mundo.
El antisionismo se manifiesta frecuentemente en los ataques contra Israel en las Naciones Unidas y otros foros internacionales. En el curso de los años, casi todos los encuentros y todos los eventos de la comunidad internacional han servido de plataforma para condenar a Israel, sin importar cuál haya sido el asunto a discutir o cuán tenue fuera la conexión del tema con el conflicto en el Medio Oriente.
Como una nación entregada a los principios de la democracia, Israel considera que la crítica, proceda de otras naciones o de nuestro propio pueblo, es un arma poderosa para lograr cambios positivos. Sin embargo, existe una clara distinción entre llamados legítimos para alcanzar mejoras y el intento de negar la legitimidad de Israel aislándolo constantemente y haciendo uso de patrones no aplicados a otros estados - todo esto mientras se sigue ignorando el contexto en el cual Israel debe luchar para subsistir frente a violentos ataques contra sus ciudadanos y, como se estila frecuentemente, contra su existencia misma.
Por que pierde Israel tantas votaciones en los foros internacionales?
El Estado de Israel forma parte de la comunidad de las naciones y es un miembro activo en las organizaciones internacionales.
Israel se incorporó a las Naciones Unidas, como miembro N.o 59, el 11 de mayo de 1949. Desde entonces, ha participado en una amplia serie de actividades de dicha organización, empeñándose en contribuir plenamente con los organismos de las Naciones Unidas y las agencias internacionales dedicadas a la salud, el desarrollo, el trabajo, la alimentación y la agricultura, la educación y las ciencias. Israel juega un activo rol en las tareas de las organizaciones no gubernamentales auspiciadas por las Naciones Unidas, que tratan asuntos tales como la aviación, la inmigración, comunicaciones, meteorología, desde el comercio hasta el status de la mujer.
Algunas de las resoluciones adoptadas por las Naciones Unidas han revestido crucial importancia para Israel, entre ellas las resoluciones del Consejo de Seguridad 242 (22 de noviembre de 1967) y 338 (22 de octubre de 1973), que proporcionaron un marco convenido de conciliación en el conflicto árabe israelí.
En el transcurso de los años, las Naciones Unidas han tenido un papel activo para el cese de las hostilidades entre Israel y sus vecinos árabes, designando mediadores, otorgando sus auspicios para los ceses de fuego y acuerdos de armisticio, y colocando fuerzas de las Naciones Unidas entre los adversarios.
Sin embargo, paralelamente a estos hechos, las Naciones Unidas se han convertido en campo de batalla parcial en la actual campaña política entablada contra Israel por sus adversarios en la región. Los 21 estados árabes, con la ayuda de los países musulmanes y el grupo de los No Alineados constituyen una "mayoría automática" simpatizante que apoya dichas hostiles iniciativas, asegurando la adopción de resoluciones antiisraelíes en la Asamblea General y otros foros de las Naciones Unidas.
Desde el fin de la Guerra Fría, y habiendo aprovechado el impulso conseguido en el proceso de paz en el Medio Oriente, la Asamblea General ha comenzado a tomar resoluciones más equilibradas en lo que respecta al Medio Oriente. La Asamblea General del año 1991, que repudió la infame resolución que establecía la ecuación "sionismo=racismo", es uno de esos ejemplos. A Israel también se le ha permitido incrementar su participación en las actividades de las Naciones Unidas, y esto, debido a su reciente y por mucho tiempo negada aceptación a pertenecer a un grupo regional. El actual estallido de violencia palestina, sin embargo, amenaza revertir esta tendencia, por la forma en que actúa el liderazgo palestino, que explota la inquietud políticamente motivada para sacar su propio provecho en la escena internacional.
Como protege el sistema legal de Israel los derechos humanos y las libertades basicas?
La Declaración de la Independencia (mayo de 1948) determina que el Estado de Israel estará basado en los principios de libertad, justicia y paz, a la luz de las enseñanzas de los profetas de Israel; asegurará la completa igualdad de derechos políticos y sociales a todos sus habitantes sin diferencia de credo, raza o sexo; garantizará la libertad de culto, conciencia, idioma, educación y cultura; salvaguardará los Lugares Santos de todas las religiones; y será fiel a los principios de la Carta de las Naciones Unidas.
Si bien la Declaración no obliga legalmente, está expresada en la interpretación de las leyes que lleva a cabo la Corte Suprema de Justicia. Es la misión de dicha Corte, como vigilante de la democracia israelí, proteger los derechos humanos y civiles.
Al obtener la independencia en 1948, la Knéset (parlamento de Israel) aprobó las Ordenes de Ley y Administración, que estipulan que las leyes que prevalecían en el país antes de la existencia del Estado quedarían en vigor, siempre y cuando no contradijeran los principios que emanan de la Declaración del Establecimiento del Estado de Israel, y siempre que no se opongan a las leyes que apruebe la Knéset. Por eso, el sistema legal incluye remanentes de la Ley Otomana (vigente hasta 1917), ordenanzas del Mandato Británico, que incorporaron una amplia serie de leyes inglesas del Derecho Consuetudinario, elementos de la ley religiosa judía y otras, de otros sistemas. Sin embargo, las características dominantes del sistema legal son el amplio caudal legislativo y de la jurisprudencia independientemente israelí que ha ido evolucionando desde 1948.
El sistema constitucional israelí se basa en dos principios básicos: Israel es un estado democrático y también un estado judío. Dichos principios tienen su raíz en la Declaración del Establecimiento de Estado de Israel del año 1948, que establece también el compromiso de Israel de garantizar los mismos derechos sociales y políticos a todos sus ciudadanos, sin diferencia de credo, raza o trasfondo étnico. Si bien la Declaración del Establecimiento del Estado de Israel no es un un documento constitucional compulsivo, la Ley Básica del año 1992: Dignidad y Libertad Humana, expresa explícitamente que los derechos humanos articulados en ella serán interpretados "en el espíritu de los principios de la Declaración del Establecimiento del Estado de Israel" y que el propósito de la Ley Básica es afirmar "los valores del Estado de Israel como estado judío y democrático."
Después del establecimiento del Estado, la Knéset fue facultada para sancionar una serie de leyes básicas relacionadas con todos los aspectos de la vida, que serán compiladas para transformarse en una constitución escrita. La mayoría de los capítulos ya han sido promulgados como leyes básicas que destacan las características generales de gobierno, tales como el Presidente, la Knéset, el Gobierno, el Poder Judicial, las Fuerzas de Defensa de Israel, el Contralor del Estado, la Libertad de Empleo (en relación con el derecho de cada uno de profesar la vocación que elija) y Dignidad y Libertad Humana, destinada a proteger la vida humana, su cuerpo y su dignidad. La superioridad normativa de la que gozan las Leyes Básicas sobre la legislación ordinaria fue ratificada en el año 1995, cuando la Corte Suprema de Justicia asumió la facultad de poder revisar judicialmente la legislación de la Knéset, por si violara una Ley Básica.
Las Leyes Básicas sancionadas hasta la fecha son las siguientes:
La Knéset (1958)
Las Tierras del Estado (1960)
El Presidente (1964)
El Gobierno (1968)
La Economía del Estado (1975)
Las Fuerzas de Defensa de Israel (1976)
Jerusalem, capital de Israel (1980)
El Poder Judicial (1984)
El Contralor del Estado (1988)
Dignidad y Libertad Humana (1992)
Libertad de Empleo (1992)
Actualmente están en estudio, antes de ser sometidos a la Comisión Ministerial para Asuntos Legislativos, los borradores de otras tres leyes básicas: Debido Procedimiento de Derechos, Derechos Sociales y Libertad de Expresión, y Libertad de Asociación.
En la ausencia de una Declaración de Derechos, la Corte Suprema de Justicia ha contribuido grandemente a la protección de las libertades civiles y al imperio de la ley. Además de las Leyes Básicas, un cuerpo de jurisprudencia ha sido elaborado a lo largo de los años, bajo la égida de la Corte Suprema de Justicia, que protege las libertades civiles que incluyen la libertad de expresión, de asociación, de religión y de igualdad como los valores fundamentales del sistema legal de Israel en su facultad de Corte Suprema de Equidad, y actuando como Tribunal de Primera y Segunda Instancia, la Corte Suprema de Equidad escucha también peticiones de individuos que apelan por compensación contra todo organismo o cuerpo gubernamental. Estas peticiones cumplen una importante función en la garantización de los derechos humanos individuales tanto a los ciudadanos israelíes como a los palestinos.
La Corte Suprema ha elaborado un principio según el cual las leyes deben ser interpretadas de tal manera que den por sentado que el Poder Legislativo no tiene, hablando en forma general, ninguna intención de reducir libertades u otorgar facultades a otras autoridades públicas para hacerlo. En la práctica, se trata de una muy poderosa presunción que autoriza a la Corte a modificar el significado corriente de las disposiciones estatuidas y convertirlas en consistentes con el concepto de las libertades civiles. Como consecuencia, el israelí goza de las mismas libertades civiles que los ciudadanos de otras democracias occidentales.
Donde se encuentran Ron Arad y los demas israelies desaparecidos?
De acuerdo con las Leyes de Guerra, la Cruz Roja debe tener acceso para visitar prisioneros de guerra. Este principio está siendo violado en el caso de los soldados israelíes mantenidos en cautiverio en el Líbano.
Actualmente se desconoce el paradero de cuatro soldados israelíes que desaparecieron en acción: Sargento Primero Zejaria Baumel, Sargento Mayor Zvi Feldman y Sargento Mayor Yehudá Katz, desaparecidos desde el 11 de junio de 1982, en la Batalla de Sultán Yacub, en el Líbano; y el Mayor Ron Arad, capturado el 16 de octubre de 1986, después que su avión fuera derribado cerca de Sidón, Líbano.Al principio fue retenido por Amal (una organización terrorista chiíta), sin embargo su paradero posterior es aún desconocido.
Hay también cuatro israelíes mantenidos en cautiverio por el Jizbalá: El sábado 7 de octubre del 2000, tres soldados de las FDI, Sargento Primero Omar Souad (de la aldea de Salama, en el norte de Israel), Sargento Primero Binyamín Avraham (de Bnei Brak) y Sargento Primero Adí Avital (de Tiberíades) fueron secuestrados por terroristas de Jizbalá mientras patrullaban la frontera israelo-libanesa reconocida por las Naciones Unidas. El 16 de octubre del 2000 Jizbalá anunció que sus fuerzas tenían en sus manos a un ciudadano israelí, Eljanán Tenenboim. Según los datos que se poseen, Tenenboim, hombre de negocios, fue raptado en el curso de un viaje de negocios privado a Europa.
Más de un año después del secuestro de Tenenboim, Souad, Avraham y Avital, a 15 años de la captura de Ron Arad y a más de 19 años de la desaparición de Baumel, Feldman y Katz, todos se encuentran aún en cautiverio o desaparecidos. Sus captores han negado a la Comisión Internacional de la Cruz Roja y a otros organismos el permiso para visitarlos e informarse por sí mismos sobre su estado de salud y las condiciones en las que viven, lo que representa una violación mayor de la Ley Internacional, y contraviene los principios humanos más elementales. Esto a pesar de la responsabilidad del gobierno del Líbano de mantener el dominio de la ley dentro de sus fronteras. Israel hace un llamado a la Comunidad Internacional, a las Naciones Unidas, a la Comisión Internacional de la Cruz Roja y a todos aquellos para quienes los principios básicos de los derechos humanos representan un valor digno de sensibilidad, a dar su apoyo para materializar todos los esfuerzos humanitarios posibles que logren dar una información sobre los israelíes secuestrados cautivos y desaparecidos, y para que se aplique la máxima presión a los gobiernos relevantes a fin de que los delegados de la Comisión Internacional de la Cruz Roja puedan visitar a los israelíes que se encuentran en manos de Jizbalá. n
El 29 de octubre de 2001 las FDI declararon que eran muy pocas las probabilidades que estuvieran con vida los tres soldados secuestrados por el Jizbalá en el mes de octubre del año 2000: Sargento Primero Adí Avital, Sargento Primero Binyamín Avraham y Sargento Primero Omar Souad.
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